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原书标点
△夫大花严。华藏法界者。以虚空。为体。以法界。
为用。以遍一切处。为
说圆满修多罗。教。所谓 刹说尘说。
三世一时说。是也。法界图者。以一海印图。圆
摄无边之教海。图中。所谓 一中一切多即一。一
即一切多即一。是也。东土。義相法师。始制此图。
表三世间十法界。莊严无尽之義。以牖冥蒙。专
门旧学。重演流佈。辨记录钞。遍满世间。诞生王
子 已为庶人矣。
原夫华藏之界。本无些子限量。花严之
子说法。但居无事田地。弄他无事活计而已。只缘
一真净界。俄然晦昧。遂有一念。分彼分我。彼我
既立。取捨便起。才有取捨之心。便成十法之界。
于无事中。瞥然生死。不动之
圆融之法。
出世。
今日。所谓 瞎狗。吠芦丛。盲人。唱贼虎。此。
大雄。不得已而说。贤哲。不得已而判。而大部三
十九品。小图二十五句。所以出也。
然。言者。心之发也。心者。言之宗也。譬如太和
之气。本无形声。假形器。而激发。则为律吕。圆
融之法。本无名相。假言句。而演说。则为经论。
非律吕。无以像太和。非经论。无以阐圆融。则经
论者。亦是圆融法性之风规。而三世诸
奈何正法已远。
为葛藤。讨
于事者。有达事而昧于理者。遂使圆融无二之法。
变为固滞守一之物。乃至乾竺。分河。震旦。异宗。
则平等之慈。自相矛盾。良可悲夫。
罗代。義相法师。制作此图。其来。尙矣。全家宿
德。各以教网。臆解。支離蔓延。遂成卷
一览。执卷。歎曰淸净法界。岂有如此其多言乎。
若固如是。相师。岂向微尘偈品中。撮其枢要。简
出二百一十字。莊严一乘法界图乎。
然。以相师。一圈。观之。向二百一十字。究其宗
旨。则不过法性而已。究其法性。则不过随缘而已。
忽有明眼衲僧。出来道。说玄说妙。说心说性。
教有明文。如何是相法师。未吐一字前消息。余。
自代云。成化 丙申腊。说于绿苔轩南窗下。
△示众云。建法幢。立宗旨。锦上添花。脱笼头。卸
角驮。太平时节。
若论顿也。不留眹迹。千圣。亦摸索不著。若论渐
也。返常合道。闹市裡。七纵八横。若论圆也。个
个。立在转处。全機作用。不存轨则。若论别也。
头头。有杀人之剑。处处。藏陷虎之機。
到这裡。诸天。捧花。无路。外道。潜窥。无门。终日
默。而未尝默。终日说。而未尝说。毘耶城裡。其
声如雷。普光殿前。有耳如聋。只如顿中有渐。渐
中有顿。圆中有别。别中有圆。圆陀陀。阿辘辘地。
大用。现前。杀活。自由。丈六。茎章。茎草。
丈六。信手拈来。无有不是。是甚么境界。看取新
罗義相和尙。法界图一圈〇。
向上。一路。千圣。不传。既是不传底消息。祇这
法界一图。从何而出。
只如纵横屈曲。字点斑纹。是图耶。白纸一幅。说
玄说黄。是图耶。相法师。拟心动念。垂慈利物。
是图耶。只如眹兆未萌。名器未形。早是图耶。
〇大花严一乘法界图
義相法师。向淸平世界。为甚么 凿空摸影。不识
好恶。说这般闲话。到这裡。安著一字。肉上剜疮。
减著一字。眼中著屑。于最淸净法界上。且喜没
交涉。虽然。法。本法无法。无法法。亦法。今付
无法时。法法。何曾法。伊么。则将山河大地。草
木丛林。一一拈来。作一切法。亦得。将语默动静。
纵横妙用。一一觑破。作不是法。亦得。奈为如
此。
我为法王。于法。自在。拈放。在我。与夺。临时。
将此一图。作一法界。咄。
法者。即六根门头。森罗万象。情与无情也。性者。
六根门头。常常受用。计挍摸索不得底消息也。
圆融者。一切法。即一切性。一切性。即一切法。
即今。靑山绿水。即是本来性。本来性。即是靑山
绿水也。无二相者。靑山绿水。本来性。原是一个
王太白。本来无二也。但以世人。妄生分别。遂有
我人。于淸净无碍中。瞥生异念。捏作十法界。炽
然作用。要知不碍底消息么。
微尘刹境。自他。不隔于毫厘。十世古今。始终。
不離于当念。
诸法。即前。现前一切受用也。不动者。即前。计
较摸索不得也。本来寂者。即前。无二相。所谓不
动丝毫。合本然也。道个本然。早是动也。毕竟。
如何。痴人面前。不得说梦。
到这裡。非
非法性非非法性。非缘起非证分。可以名。目耶。
可以相。知见耶。一切攀缘。拟议。都没。奈何
方信道。
欲言。言不及。林下。好商量。
三世诸
此者也。自灵峰少室已後。代代相承。莲芳续焰者。
不知其幾何。但契此而已。境者。如上所云。绝
一切者。非商量。有分之境也。伊么。则这介境。
与世间境。同耶。异耶。
般若锋兮。金刚焰。非但能摧外道心。早曾落却天
魔胆。咄。再犯。不容。
若论大花严。褈褈无尽法界。不涉唇吻。早是说了
也。不干教乘。早已演了也。直饶溪声。为舌相。
山色。为身器。尽山河大地。为寂场。总情非情。
为众会。言说。不著。赞扬。难尽。相师。入无缝
罅处。强生穿凿。所谓 彼既无疮。勿伤之也。虽
然。教海波澜。不碍默味。相师。坐宽。荡荡地。
任他道。法性圆融无二相。诸法不动本来寂。无名
无相绝一切。证智所知非馀境。四句。道尽了也。
不搽红粉。便有风流。气象。且道。四句。还有你
思量计挍。分别意识也无。自寂场。至于今日。便
是一条铁。无你接嘴处。相师。慈悲之故。不惜眉
毛。有落草之谈。便道。真性。甚深。极微妙。早
是十分带泥带水去也。山僧。今日。重为註脚。葛
藤。不少。
前。云。法性者。融净秽。通真俗。所谓不可取不
可捨。若除一切。不得全法界之智。若添一事。不
得名淸净之界者也。此。云。真性者。别取有情门
中。证入分。退身一步。假作真性之名。非指法性
外。别有一段真性也。若是藏人。竖看。有分。若
是圆顿機中。横看。早是错了也。不竖不横。且道。
是甚么消息。横竖。且置一边。作么生是甚深底
道理。以谓真也。全是梦幻。以谓假也。纯是实相。
非性非相。非真非假。而性而相。而真而假。故。
云。甚深也。契文殊之妙智。宛是初心。则深也。
不可得。入普贤之玄门。曾无别体。则浅也。不
可得。妙有。得之而不有。真也。不可得。真空。
得之而不空。假也。不可得。理绝名言。谓智断修
证。故。云。极微妙。还会么。
莫谓
一切法。本来无性。一切性。本来无住。无住。则
无体。无体。则随缘不碍。随缘不碍。故。不守自
性。而成十方。三世矣。自性者。诸法无相。本来
淸净之体也。会么。
去年梅。今年柳。颜色。声香。总依旧。
所以。不守自性。随缘而成故。一法。无自性故。
具一切。而成一。一切法。无自性故。以一法。而
成一切。是故。一中。一切。多。不碍于一。一切
中。一。一。不碍于多。伊么。则一毫端裡。三世。
诸
个。涅槃。毫端。刹海。空花中。境界。诸
生。梦幻中。物色。譬如虚空。虽遍一切。而亦不
離于一尘。要识虚空建立底消息么。
依檐山色。连雲翠。出槛花枝。带露香。
所以。一中。一切。多中。一故。以有一法故。即有
一切。以有一切故。即有一法。以有众生故。即有诸
无二。缘生。无住。因果。同时。无量圆因。不出于
刹那。无边果海。不離于当念。要识虚空动作底消息
么。
竹影。扫阶。尘不动。月穿潭底。水无痕。
只这一星儿中。包含无尽法界。无量生
秽土。一一充满。一一周遍。无欠无馀。伊么。则
只这一星儿。还有许多限量么。无量法界。还有许
多伎俩么。咄。要大。即大。要小。即小。一尘。
计十方。十方。为小。以十方。量一尘。一尘。为
大。无缘起故。无自性故。为甚如此。
昨夜。金乌。飞入海。晓天。依旧一轮飞。
只这十方法界。介介。是一微尘。一微尘。亦不可
得。如光如影。亦如因陀罗网。互相参彻。褈褈交
映。一一宝中。众象。无尽。一一
十方。入一。亦无馀。非拟议。所知。非智眼。所
见。何也。
经行。及坐卧。常在于其中。
如前所说。微尘。十方。无有自性体相故。一切古
今。三世诸
不離如今。或謦欬一声。或弹指一下。乃至扬眉瞬
目。无不是诸
处。常湛然。觅则知君。不可见。
即今。一念。亘彻十世。横遍十方。建立一切诸
同时。度生。行布一切众生。同时。灭度。非古
非今。非新非旧。且道。无量远劫。还有时分也无。
无影树下。合同船。琉璃殿上。无知识。
一念。多劫。同时。无碍。故。三世中。各具三世。
而融于平等之世。法法。常住。交彻无碍。
有体。则有杂。有相。则有乱。无体。则无相。故。
无用为用。无用为用。故。其用。不穷。建立三
世。亦在我。收摄一念。亦在我。三世。一时。一
时。三世。不异古。而即新。不异新。而是古。一
切亘然。古今。无间。
将谓少林消息断。桃花。依旧笑春风。
了知真性。无生。无自性。无缘起。绝对待。如是
而发心。如是而行李。故。初发心时。圆圆果海。
已遍了也。所谓善财童子。不離法界。遍历百城。
不越初心。便登楼阁。方信道。
休论长安好风流。得便宜是落便宜。
若论生死。即是普贤。境界。若论涅槃。即是具缚
轮迴。且道。涅槃。与轮迴。相去。幾何。
无明实性。即
说理。说事。纵有千般。不过甚深真性。不守自性
而已。真性之理。妙用。恒然。真性之事。法法。
常融。东林。鬱密。南嶽。嵯峨。普贤之境。文殊
面目。攀萝登顶。挈甁採莲。文殊之智。普贤妙用。
缘起时。的的无性。无性处。常常缘起。还相委
悉么。
一地。具是一切地。非色。非心。非行业
要见大人境界么。
适有人。从天台来。却从南嶽去。
于真性中。显理。显事。纵有多端。推其自性。了
不可得。则
无生可度。但一真性而已。如阎浮海中。所有阎
浮山河大地。草木丛林。推其实体。了不可得。则
山河色相。乃大海之光影。无性可见。无相可取
唯一大海而已。十
海印定中。所起之法。如何形状。非性非相。非理
非事。非
即相。即理即事。即
畅。而随类各异。随类各异。而圆摄一音。以众生。
种种心。说众生。种种姓。非识情。所到。非思
量。所及。故。云。如意不思议。会么。
夜静水寒。鱼不食。满船空载月明归。
这一介如意宝。流出百千如意宝。这一海印定光三
昧。流出百千海印定光三昧。然而。这海印定光三
昧。非但十
至暮。或嗔或喜。或语或默。一一。各有一一海印。
一一海印。一一。流出众生烦恼海。一一烦恼海。
各具真如法性海。无二无杂。故。其满虚空益
但八字打开。两手吩咐而已。
大富。家中。器器。皆金。海印定中。法法。皆真。
但有大小。方圆。染净。异耳。其所得益。不是
他法。只为大者。言大。小者。言小。方者。言方。
圆者。言圆。染者。言染。净者。言净。非博小
以令大。刻方以为圆。革染而说净也。会么。
山虚。风落石。楼静。月侵门。
要识本际么
问禅。禅是妄。求理。理非亲。直饶玄会得。也是
眼中尘。
三世诸
饶
异
地。是业识。茫茫。无本可
但以假名字。引导于众生。
以真如。性缘起之无缘。捉出家中。无相之如意。
是名。善巧。其善巧。本非伎俩。所到。会么。
江上。晚来。堪画处。渔人。披得一蓑归。
归家活计。本无奇特。但以本地风光。得本来闲田
地。足伊家活计。其所谓资粮。三十道品。即是。
饥饭渴浆。寒附火。热乘凉。有甚么消息。虽然。
种瓜得瓜。种果得果。一乘淸净法界。下得种子。
岂无玄谈分。速道。
长因送客处。忆得别家时。
这介宝藏。不在
染界。一一圆明。一一交映。要识总持法界。无尽
妙宝么。
你看十二时中。遇声遇色。遇逆遇顺。方知不从他
得。
因陀罗网。影像互参。褈褈无尽。不因莊严。不因
修证。本来具足。本来圆成故。云。实。又云。这
介实字。不得动著。动著。则祸生。
深入法性海。了无究竟处。故。云。穷。把断要津。
不通凡圣。故。云。坐。无真无妄。不属有为。
故。云。实。一切凡圣。容身无地。故。云。际。
唤作一物。不得动著之谓中。三乘五性。常常履践
之谓道。究竟平常。不用安排之谓床。虽然。恁么
量。争到今日。若无商量。十普法界。向甚么处。
出生。左手。拍一下。云。
右手。拍一下。云。不见一法。即
大千沙界。海中沤。一切圣贤。如电拂。
按台教。以六即。判圆教。
位。不二。名
入睡。梦中。回行三十馀驲。觉後。方知不动在床。
喩从本法性。经三十句。还至法性。只一不动。
故。云。旧来不动。
现
教网葛藤。碎祖师玄关者么。请道将来。如无。自
道去也。
说尽山雲海月情。依前不会。空惆怅。
法界图。终。
弘治十五年 壬戌二月 日 龙寿寺开板